Xuxu i Txitxopi, pripadnici naroda Korubo iz brazilske doline Javari, ovih su dana u gradu Tabatingi tragali za – loncem dovoljno velikim da stane cijeli majmun. Metalni lonci, solarni paneli, mobiteli i, sve češće, internetska antena Starlink postali su dio svakodnevice zajednice koja je do prije tri desetljeća za vanjski svijet znala tek iz krvavih okršaja s drvosječama i lovokradicama.
Korubo su imali tri službena kontakta s državnom agencijom Funai – 1996., 2014. i 2015. – što je obuhvatilo 127 osoba raspoređenih u četiri sela. Jedna skupina i dalje živi potpuno izolirano. Prije prvog kontakta, od 1965. do 1997., sukobi su odnijeli živote 25 ne-Indijanaca, dok su Korubo trpjeli oružane progone i trovanja. Zbog rastućeg nasilja Funai je 1996. prekinuo dotadašnju politiku neograničenog izbjegavanja te pod vodstvom etnologa Sydneyja Possuela uspostavio prvi „trajan“ dodir.
„Bili su štit teritorija. Nasuprot lovcima s kutijama streljiva stajali su samo s palicama od palmina drveta“, prisjeća se bivši koordinator Funai-ja Fabrício Amorim.
Danas Korubo traže drukčiju vrstu zaštite – zdravstvenu. U selu imaju ambulantu i plutajuću kliniku, ali mnogi i dalje odlaze u Tabatingu zbog svake sitnije tegobe. Ondje, međutim, nerijetko pokupe gripu, upalu pluća ili proljev. „Imunološki nisu krhki, jednostavno nemaju obrambeno pamćenje za naše viruse“, objašnjava dr. Lucas Albertoni, zadužen za populacije s nedavnim kontaktom. U protekloj godini umrlo je četvero dojenčadi; preliminarne analize ponovno upućuju na respiratorne i probavne infekcije.
Ekonomska i kulturna slika sela dramatično se promijenila. Prvotna Funai-jeva lista „potrebnih“ artikala – baterije, mačete, sapun – ubrzo je prerasla u kupovinu čamaca, tjestenine, keksa i pametnih telefona. Korubo novcem barataju pomoću životinja otisnutih na realima: za lonac treba nekoliko „jaguara“ sa 50-realske novčanice. „Ponekad nas prevare“, priznaje Takvan, sin matrijarhinje Mayá.
Dvije su zajednice već spojene na internet, a planovi o ograničenom korištenju brzo su propali. „Zadugo su ekrani jedini izvor svjetla u dugoj kući“, kaže učiteljica portugalskog Luisa Suriani, napominjući da mladi sve rjeđe idu u lov ili na polje. U selu se stoga osjeća nestašica divljači; nekoć bi maloka selila dublje u šumu, no danas ih uz grad vežu roba, stipendije i blizina bolnice.
Podjele su se pojavile i unutar zajednice: xëni su „izvorni“, a paxa „novopridošli“ nakon kontakta. Seatvo, prvi Korubo koji stalno živi u gradu, razmišlja o vojsci, ali sanja da se vrati kao učitelj: „Dosta nam je nastavnika koji odu nakon tri mjeseca.“
Possuelo upozorava na novu ovisnost: „Poslije kontakta njihova patnja je golema… Oslanjaju se na iste one koji su ih nekoć progonili i ubijali.“
Ipak, Suriani tvrdi da je koruboška svakodnevica ostala „potpuno vibrantna“ – od ranog oblikovanja beba u rijeci do smijeha oko posude tatxi-ja. Dok se Xuxu ukrcava na čamac s novim loncem i vrećicom mandarina, jasno je da se život ovog naroda sada odvija na tankoj liniji između prašume i satelitske veze.